Commento

 

Il salmista presenta come si sia trovato in difficoltà di fronte alla constatazione che i malvagi, i prepotenti, coloro che fanno soprusi e sono arroganti, siano nella prosperità: "Ben pasciuto è il loro ventre,... sempre al sicuro, ammassano ricchezze", mentre al giusto le cose non vanno altrettanto bene e spesso è colpito da sciagure. Il salmista non nasconde di aver provato invidia per loro, e stava per vacillare perché l’invidia tentava di aprirlo al dubbio circa la giustizia di Dio. Il salmista si dilunga nel presentare l’azione degli empi, la loro prosperità, proprio per dire quanto la cosa aveva occupato i suoi pensieri. Il salmista reagisce poggiandosi sulla fede, consapevole che se avesse "parlato come loro", cioè con falsità, arroganza, avrebbe tradito la fede d’Israele, chiamato nel salmo "la generazione dei tuoi figli". Il salmista quindi non permette che nel suo cuore si collochi il dubbio circa la giustizia di Dio; non il dubbio, dunque, ma solo un problema da risolvere. Cercherà con le sue forze di arrivare alla risoluzione del problema, ma dovrà ammettere che davanti a Dio "stavo come una bestia", cioè senza intendimento. Solo quando entrò nel santuario per illuminazione divina comprese: "Ecco, li poni in luoghi scivolosi, li fai cadere in rovina". Dio permettendo all’empio le sue azioni malvagie, poiché rispetta la sua libertà, non lo premia lasciando che goda delle sue ricchezze, poiché in realtà l’empio si viene a trovare "in luoghi scivolosi", che saranno per lui fatali: "Sono distrutti in un istante! Sono finiti, consumati dai terrori!".
Il salmista vede cadere l’invidia che provava per la prosperità degli empi e afferma: "Con te non desidero nulla sulla terra".
Il salmista ha compreso e dichiara: "Il mio bene è stare vicino a Dio"; "nel Signore Dio ho posto il mio rifugio, per narrare tutte le tue opere". Il salmista si propone di annunciare le opere del Signore, cosicché la fede di tanti ne sia irrobustita. Difficile stabilire il momento storico della composizione di questo salmo, poiché la situazione che presenta si ripete nel tempo, ma considerando l’esistenza del tempio e della stessa Gerusalemme, si può pensare al tempo prima dell’esilio, quando già gli Assiri avevano un influsso pesante su Israele (2Re 18,13s). Gli empi sono quei giudei che si sono allontanati da Dio e che arrivano a dire, considerando che le loro infamie non appaiono punite da Dio: "Dio, come può saperlo ? L'Altissimo, come può conoscerlo’?". Con queste parole essi giungono alla menzogna di dire che l'Altissimo si disinteressa degli uomini: è la perversione di un Israelita. Il salmo 93,v.7 presenta lo stesso pensiero degli empi: "Il Signore non vede, il Dio di Giacobbe non intende".